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2007年，由赵本山老师主演的电影《落叶归根》在银幕上正式亮相。影片剧情起伏跌宕，刻画了人物坎坷的人生经历，展现了浓厚的情感张力。赵本山饰演的农民工老赵，与工友老刘一同远赴城市打工，却因意外，老刘在务工期间不幸去世。为了让逝去的老刘魂归故里，老赵不顾艰难险阻，毅然决定带着朋友的遗体踏上回乡之路。
为了将老刘的遗体送回家乡，老赵经历了无数艰辛：他或背或扛尸体，途中坐上客车却被强行赶下车，甚至为了藏尸，想尽办法将尸体塞进卡车的轮胎中。影片在讲述这个故事的同时，也映射出社会中人情冷暖的现实。历经重重波折，当镜头最终定格在一处泥土坟墓时，观众仿佛回到了故事的起点，也感受到一种深沉的归宿感。
展开剩余80%人情的冷暖，是人生旅途中不可避免的无奈。当生命走到尽头时，种种牵挂渐渐淡去，最终留给人的只有那份“落叶归根”的安慰和归宿。无论是在影视作品还是现实生活中，临终之人往往会在生命的最后时刻向亲友交代遗愿。这些话语中，既包含了对遗产的分配安排，也有对后代的祝福与叮嘱，更包括对身后事的安排建议。
而在某些特殊情况下，比如病患因病失去意识，无法表达自己的意愿时，家属们通常会遵循某种原则——将逝者安葬在故乡祖坟中。这种观念在传统文化里根深蒂固。然而“天有不测风云，人有旦夕祸福”，处理这类身后事往往会遇到许多意外和困难。就如同电影《落叶归根》所描绘的那样，身故异乡的逝者该如何妥善安葬，成为了难题。
现代社会中，殡葬服务体系日趋完善，各项事务的处理更加周全细致。这不仅极大减轻了亲属在哀痛中的负担，也让跨省运输遗体成为现实，灵车跨越千里不再是难事。但古代社会交通不发达，殡葬服务也极为有限，那时的人们又是如何完成“落叶归根”的心愿呢？
为了回答这个问题，我们不得不提及一个特殊职业——赶尸人。对许多社会大众来说，“赶尸”这一词汇带着浓厚的神秘色彩，远远超出了普通职业的范畴。人们更多的是从影视剧中认识这一职业，赋予它传奇色彩。比如，林正英先生主演的僵尸电影系列，不仅深入人心，也让“赶尸”这一词汇广为人知。
尽管电影中的赶尸描绘生动而夸张，但它的娱乐性并未掩盖赶尸的真实文化背景。实际上，赶尸是我国湘西地区一种独特的文化现象，属于巫文化的一种形式。这里的“巫”，并非西方那种穿戴奇特、手持法杖的形象，而是指我国古代以占星、占卜为主的传统文化体系。
赶尸的发源地在古代辰州，也就是今天湖南怀化市北部一带。直到如今，当地仍保存着赶尸人的存在。通过当地媒体的报道，我们得以一窥这个因影视而神秘化的职业。受访的赶尸人自称是当地最后的赶尸人，透露出许多鲜为人知的细节。
赶尸人多在夜间行动，这一点与电影中的情节相符。但与电影中各种奇异的道具和操控尸体的神秘方式不同，现实中的赶尸更为朴素。赶尸人一般四人一组，分别站在尸体的东、南、西、北四个方位。领队点燃一盏明灯，既照亮前路，也引领整个队伍前进。队首与队尾的人共同抬起几根长杆，将尸体的四肢与躯干稳固绑缚。
尸体因此随着两端赶尸人的动作同步移动，而另外两人则负责监视和检查绑缚是否牢固，确保整个赶尸过程顺畅无误。这样的现场演示，揭开了许多人心中神秘且带有恐怖色彩的面纱，但真实情况却显得朴实无华，甚至让人略感失望。
不少人看到这般现实，不免质疑：“难道电影中描绘的赶尸故事都是虚构的吗？”、“艺术源于生活，赶尸术肯定存在，只是出于社会环境限制不便公开罢了！”对赶尸术怀有好奇心的人，多持有类似观点。
那么，除了上述较为简单的赶尸形式，电影里那些五花八门的赶尸手法真的存在吗？遗憾的是，至今未有确凿证据支持这些传说。网络上虽能轻易找到许多赶尸相关的传说和理论，但这些多为口口相传，难以考证。
例如，关于赶尸术的起源传说中，有一种流传甚广的故事：炎黄时期，蚩尤为将战死沙场的同族士兵送回故乡，向巫师请求帮助。巫师遵命换装，与蚩尤一前一后排列，诵念咒语，唤醒沉睡的战士们。随即，满地的尸体纷纷站起，跟随蚩尤的脚步缓缓前行。
类似的赶尸起源传说还有不少，且大多叙述得头头是道，极具说服力，令人难以不相信赶尸术的存在。然而，即使有如此多故事流传，我们依然找不到任何可复现的现实赶尸案例。也许赶尸术确实是一种因社会环境而被隐秘保存、不便公开的神秘技艺。
据说现代赶尸人数量日渐减少，但其行业门槛依旧严格。掌握画符咒识方向的技艺甚至被视为入门必修课，成为一门独特而隐秘的文化传承。
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